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“YYDS”、“XSWL”和“集美”等网络用语，想必大家都非常熟悉。尤其是对于现在的05后和10后年轻人来说，似乎如果不用这些充满活力、独特符号感的网络词汇，便无法进行正常的交流。这些现代网络语言的兴起，确实是时代变迁的产物，我们无法忽视这一点。
然而，尽管这些网络用语简洁且快速，但它们在文雅性与表达上的确有所欠缺。那么，如何用更为优雅和丰富的语言表达自己的意思呢？不妨一起回顾古人们如何以精炼的词语来称赞他人。
如果你今天想要赞美一个人，现代人的表达方式无非有几种：稍微文雅一点的可能是“你好厉害”；夸张一点的可能是“请收下我的膝盖”；而更接地气一点的，可能就是“真牛B”。总之，这些夸奖都显得有些简单直接，甚至有些贫乏。那么，假如是古代的人要赞美他人，他们会如何表述呢？
首先，如果对方是一位读书人，我们可以称其为“八斗之才”。这个词源自《南史·谢灵运传》，描述的是南朝文学家谢灵运曾说，天下的才智总共有“一石”，而曹植一人便占据了其中的“八斗”，剩下的“斗”才分给其他读书人。这个成语由此而来，用来形容一个人具有超凡的才华和智慧。
除了“八斗之才”，我们还可以用“夺席才”来称赞对方。这一词源自《后汉书》：在东汉时期，光武帝曾命令百官进行辩论，凡是辩论失败的官员，便把座位让给胜利的对方。侍中戴凭在这场辩论中，以出色的辩才获得了50多个座位，最终大获全胜。人们因此用“夺席才”来形容辩才出众、超越他人的人物。
除了这些，我们还可以用“夺锦才”来形容一个人的才华。这个词出自《隋唐嘉话》：相传武则天在洛阳游玩时，命令群臣写诗，首先作出的能获锦袍奖励。虽然一位官员先完成了诗作，获得锦袍，但后来的宋之问却写出了更出色的诗，最终武则天把锦袍赐给了他。从此，“夺锦才”成为用来形容才华超越他人的一种说法。
除了才子，古人同样有对才女的称赞之词。如果要赞美一位才女，我们可以称其为“扫眉才子”。这一称呼源自唐代诗人王建的《寄蜀中薛涛校书》。薛涛是当时公认的才女，她的才华被王建称为“扫眉才子知多少”，表示她的才情在众多才女中脱颖而出，难以超越。
除了“扫眉才子”，我们还可以用“咏絮才”来称赞一位才女。这个词源自《世说新语》中的一段故事，东晋宰相谢安曾召集族人一起赏雪并吟诗。谢朗的妹妹谢道韫以一句“未若柳絮因风起”巧妙地回答了谢安的问题，令全场惊叹，从此后人称她为“咏絮才”。
除了在学识方面的赞美，若要夸奖一个男子的英俊或是女子的美貌，我们也有更多文雅的说法，避免使用简单的“你真漂亮”或“你真帅”这些常见的表达。现代语言的贫乏，不仅不足以彰显对美的欣赏，反而可能让人感到空洞乏味。因此，若要夸赞一个男子外貌，我们可以说他“才比子建，貌若潘安”。其中，“子建”是三国时期的才子曹植，“潘安”则是魏晋时期著名的美男子。因此，这句话一方面称赞对方才华出众，另一方面也夸赞了他外貌俊秀。
此外，如果想更加文雅一点，我们还可以用“郎艳独绝，世无其二”；或者“如切如磋，入如琢如磨”；甚至“龙章凤姿，天质自然”等更具文学韵味的表达方式来夸奖男子。而对于女性，我们的赞美则更加丰富，可以称她“胪边人似月，皓腕凝霜雪”、或是“皓齿内鲜，明眸善睐”、或是“疑似仙女下凡来，回眸一笑胜星华”，甚至可以用“俊美修眼，顾盼神飞”来表达她的美丽。
总的来说，称赞他人是一门艺术，使用文雅的语言往往能够更好地表达敬意与欣赏。中华语言博大精深，尤其在赞美之辞上，古人与今人各具特色，既有继往开来的深厚文化底蕴，也有表达的独特魅力。
当然，中华文化的语言不仅仅限于赞美，骂人的方式同样丰富多彩。无论是粤语中的“扑街仔”，四川话中的“仙人板板”，还是天津话中的“顺鸟”，甚至是“畜生”或“瘪三”这种更加直接的词语，都能在不同时代和地域中表达情绪。
与现代的直接、粗暴的骂人方式相比，古人的骂人之道更注重语言的巧妙和智慧，往往通过对社会身份的调侃或认知的挤压，来达到侮辱的效果。比如，魏征因直言敢谏，曾被李世民称为“田舍汉”，意指其出身低微、无权无势，属于社会底层的农民。
此外，古人还常通过动物形象或职业身份来进行讽刺。唐代名将张说就曾用“狗鼠辈”来侮辱对手宇文融，表示他是卑劣的下贱之人。除此之外，还有“死狗奴”这种词汇，常用于侮辱那些不值一提的奴仆。
骂人的方式也不仅限于直接的侮辱，有时古人还会通过诸如“妇人”或“小子”这样的词语，来巧妙地给对方上层阶级以轻蔑。唐宪宗曾经骂白居易为“小子”，这一词语的使用，实际上是在拉高自己的社会地位，同时贬低对方。
古人对骂人之术可谓是极为讲究，他们常常从心理上进行攻击，一旦让对方哑口无言，便算是取得了胜利。总的来说，古代语言的精妙和丰富，在表达感情、交际礼仪及侮辱技巧上，都展现出独特的艺术性和文化深度。
中华文化历经数千年的传承，语言作为其中最基础且最核心的部分，始终没有褪色。古今语言的交替与流变，无论在表达方式还是情感抒发方面，都充满了特殊的魅力与历史积淀。
