为什么有信心通过了凡四训传承圣贤立命教育
来自凌云塔有上进心的海贝的回答：
1.从了档搭唯凡母亲的言行上看到了母亲的善良，再看了凡也是一位彬彬有礼，尊重老者的人，让我懂得了母亲对孩子的重要性。2.
有的时候我们在生活中遇到什么困难，为自己开解时会说，这个是命中枝中注定的，也会说福是福，祸是祸，是福不是祸，是祸躲不过。就忘了，积善之家必有余庆，积恶之家必有余行培殃。命由我作福，自己求。
一切福田，不离方寸。只要我们改掉恶习，一心为善，就会有福报。大学中说，十目所视，十手所指，我们所做的一切再隐蔽，也逃不过上天的眼睛，他会为我们记录下来，根据我们的善恶行为，为我们分福或祸，给我及子孙后代。
这就是行为作用与反作用的真理。
叫做鱼的秋刀的回答：
中华优秀传统文化，始于三皇五帝，延万年血脉，生生不息，心传不绝。治心师，乡土野夫也，少年辍学，携肢浪迹江湖，打架斗殴，尽淘气捣蛋之能事，家中父母恨铁不成钢，因此总是捱打，常是遍体鳞伤。后遇传统文化经典，欢喜非常，于是痛改前非，潜心苦修数十年，习气渐次消除，多年勤奋终结硕果。
因偶然机缘，讲述传统文化，听者亦是轿茄欢喜非常，谓师发狮子吼音，令世间沉沦客迷途知返，洒脱活泼，未曾有也。
应众学员及友人数请之邀，治心师欣然放弃隐居，开始讲述《了凡四训》，听者莫不欣悦，谓之心花怒放也。诚如治心师所言，我辈何德何能，有何能耐堪担如此重任？况且，历代圣贤，对于经典，沐手焚香，一字一拜，滴血成书，我辈仅在电脑前做一些文字整辩帆世理工作，就能传播经典文化？
若能不致让人错解误解，就已经侥倖万分了。唯诚惶诚恐，深入经藏，整理出的文字，仅作一家之言，权当铺路石耳。
基于此，笔者无德无才，受命整理治心师教案文字，若有文理不通之处，非师之过，诚笔者之罪责也。
️读《了凡四训》之「立命之学」有感
我的士多啤梨你的美的回答：
原文】云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。
汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
译文】云谷禅师说：孟子的话没有错，你自己理解错了。你没听过六祖慧能大师说，每个人的福田，全在自己的内心。
只要从心里去求福，就没有感应不到的。从自己心里去求，不只是道德仁义可以求得，身外的功名富贵也可以求到，这种内外双得，是有利于得到的。
如果不能自己反省自己，而是盲目地追求身外的名利福寿，那就只能像孟子所说的，「求之有道，得蠢缓之有命」了。
最终内外都有损失，因此没有什么益处。
云谷禅师认为，孟子说：「求则得之，舍则失之。是求有益于得也，求在我者也」，真正的意散咐思是说仁义道德，是内心追求的，可以获得，荣华富贵虽然是外在带掘模的东西，但是它的本质未尝不是内心所追求的，所以应该也是可以获得的。
只要真心去追求，不论是内在的精神追求还是外在的功名利禄都是能够得到的。
只有用真心去求取才能算作是真正的追求，才能真正帮助人们得到所追求的东西。
写作也是如此，你首要需要知道的是自己的目的，要的是什么，是投稿变现，还是单纯我手写我心，只有知道自己内心深处的需求，才能真正做到始终如一。
听从自己的内心，坚定下去。只有清晰地认识自己的内心，才能真正地走出乙个属于自己的人生。
️读《了凡四训》第一篇「立命之学」有感
承吉凌的回答：
原文】地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；
余矜惜名节，常不能捨己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。」
译文】地上的汙秽能衍生出很多生命，水太清澈却常常不会有鱼。
我非常喜欢洁净，这是我没有儿子的第一种缘故。
和气才能孕育万物，我非常容易生气，这是我没有儿子的第二种缘故。
仁爱，是生命的根本，残忍手迟是不能生养的根本；我只知道爱惜自己的名运瞎节，不肯牺牲自己，去成全别人，这是我没有儿子的第三种缘故。
言论太多容易伤气，这是我没有儿毕悄李子的第四种缘故。我喜欢喝酒，过度消耗精神，这是我没有儿子的第五种缘故。
我喜欢整夜不眠长坐，没有保养元气，安定心神，这是我没有儿子的第六种缘故。其他的过失和罪恶还有很多，无法全都说完。
这一节让人觉得可笑又可敬，了凡先生听信孔先生为他推算的一生，而云谷禅师的问话又让他开始反思自己，可敬之处在于，了凡先生特别诚实，对自身的认识十分全面，也是后来能够改变自己命运的根本原因。
每乙个时代都有其特有的文化，「不孝有三，无后为大」也是那个时代的固有思想，而了凡先生虽相信孔先生为他推论的人生，却并不把自身的原因归咎在命运上，他深知自己的短板，自知甚深。
云谷禅师这样说，知道原因就应该为此而做出改变。知而不为，反而违背孟子所说。
佛门讲「忏除业障」，只有真心忏悔，才可以把自身的业障除去。
能够发现自己身上存在的种种缺点，这叫「开悟」。
觉悟以后又能把所有的缺点改正过来，这叫「修行」。
倘若连自己有什么不足都不知道，那该从**修起呢？
修」是修正，「行」是错误的行为，把错误的思想、行为修改过来，这就叫「修行」。所以修正行为最关键的，就是要知道自己的错误行为。
知道错误，在行动中去改正，才是真正的修行。
读古训，为的是明理知义，把一本书慢慢琢磨透，内化成为自己的知识，长的就是修为。共勉。
️《了凡四训》第一篇：立命之学（一）
影视达人的回答：
原文】：余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生辩仔 ，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
译文】：我童年时期就失去了父亲，老母亲让我放弃科举考试的学业而去学医 ，说学医可以养活家庭，同时也可以用医术来救济别人 ，而且精通一门手艺并以此成名 ，这也是父亲平素的心愿 。
点评】：《了凡四训》是了凡先生写来训诫和勉励子孙后代的，开头就以自己的经历讲起。
了凡先生在很小的时候父亲就去世了，与母亲相依为命，家境贫困。但历史证明很多古代贤人都有着坎坷的身世：孔子三岁丧父，十七岁丧母；《六祖坛经》中记载佛教六祖慧能：
此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴……
了凡先生童年时期，为了维持生计，母亲让他学医，确实是乙个可行的方法，掌握精湛医术成为一代明医也是他父亲生前夙愿。
古时候读书的人始终以步入仕途、兼济天下为人生最高追求，但是要考得科举进士谈何容易呀，路途艰辛漫长。《儒林外史》中的范进，从旅宴二十岁开始考，直到五十四携镇汪岁才考中，真是「赚英雄尽白头」啊！
古有「不为良相，便为良医」的说法，其实治病救人和读书救国，在古往今来的爱国知识分子的心目中，是有相同之处的。
宋朝名相范仲淹小时候的志向就是做宰相和医生，因为他觉得这两个职业都能救人。后来他果然做了宰相，而且做到了「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。
近代知识分子、新文化运动的旗手鲁迅先生，早年也是立志学医救国民于疾病之中，后来他发现，精神的麻木和灵魂的无知比身体上的疾病更可怕，所以毅然弃医从文，发起了唤醒国民灵魂，心怀家国天下的「吶喊」。
这就是中国曆代知识分子所具有的内在精神品格。
️《了凡四训》第一篇：立命之学（二）
乐燕铌的回答：
原文】后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
译文】后来，我在慈云寺遇到一位老人，长鬚飘然，相貌不凡，看上去就像神仙一样，我对他非常敬重并以礼相待。
点评】古代的读书人，都喜欢在清幽的古剎居住读书，了凡先生去慈云寺也是有因缘的。
在人生路上，很多人都会遇到一些让自己的人生髮生转变的人。了凡先生在慈云寺就遇到了这样一位老人。
自古描写不凡之人，必有不凡之相，文中所描写的老人就是一种道骨仙风之相。如《史记》上说孔子「长九尺六寸，人皆谓之长人而异之」；相貌也奇特「生而首上圩顶，故因名日丘云」。
慈云寺寓漏神意佛教的慈悲，《大智度论》卷二七称：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」给予欢乐叫「慈」；怜悯众生，拔除苦难叫「扰好悲」。这是菩萨行的返李亏重要特徵之一。
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