曾国藩日记节选，读曾国藩一则日记

️曾国藩日记

爱创文化的回答：

1、夜深，思将古来政事、人物分类、随手钞记，实为有益，尚未有条绪。辛丑正月。

2、学问之事，以日知月无亡为吃紧语；文章之事，以读书多、猜搭积累富为要。辛丑二月。

3、读书之志，须以困勉之功，志大人之学。辛丑闰三月。

4、至镜海先生处，问检身之要，读书之法。先生言：「当以《朱子全书》为宗。

时余新买此书，问及，因道：「此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜和丛视为浏览之书。」又言：

治经宜专一经。一经果能通，则诸经可旁及。若遽求兼精，则万不能通一经。

考核之事，多求粗而遗精，管窥而蠡测。文章之事，非精于义理者不能至。经济之学，即在义理内。

又问：经济宜如何审端致力？答曰：

经济不外看史，古人已然之迹，法戒昭然，历代典章不外乎此！又言：近时河南倭艮峰（仁）前辈，用功最笃实。

每日自朝至寝，一言一动，作饮食，皆有札记。或心有私慾不克，外有不及检者皆记出。先生尝教之曰：

不是将此心别借他心来把捉才提醒，便是闲邪存诚。又言检摄于外，只有「整齐严肃」四字穗棚拿；持守于内，只有「主一无适」四字。又言诗、文、词、曲、皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。

又言第一要戒欺，万不可掩着云云。听之，昭然若发矇也。辛丑七月。

️读曾国藩一则日记

鲜活且善良丶桃花的回答：

咸丰九年十一月初四 日记：

圣人有所言，有所不言。积善余庆，其所言者也；万事由命不由人，其袭漏所不言者也。礼乐、政刑、仁义、忠信，其所言者也；虚无、清静、无为、自化，其所不言者也。

吾人当以不言者为体，以所言者为用；以不言者存诸心，以所言者拍大烂勉诸身。以庄子之道自怡，以荀子之道自克，其庶为闻道之君子乎！

曾国藩作为中国传统文化中「两个半完人」中的半个，其立功、立德、立言，为后世所研究、学习和效法。这则日记让我明白曾国藩不仅在行为上仿模用孔孟之道，儒家文化严格要求自己。在内心深处，他还用老庄之道调和身心，这样才能怡养心灵，与道合一。

️曾国藩写日记

乐燕铌的回答：

下午被乙个问题困扰，专注搞了一下午，竟然没有搞定，晚饭后果断暂时放弃了，腾出时间去做其它事情。

好在晚上换了个事情做，效果还不错，要不然今天效率就太低下了。有时候，遇到难题，暂时的离开也姿悔友是一种解决问题方法。或许睡一觉问题就好了。没必要一直浪费时间。

关于写部落格，这次日更马上半年了，我先坚持一年再说。为了写而写，或许没必要，可能也是浪费时间。只是把写作与反思结合起来，就很有必要了。

我想起来曾国藩的故事。他脱胎换骨的方式从写日记开始。

曾国藩的志向非常高远，他学做圣人的方法很简单，就是「写日记」。

曾经，曾国藩向大儒唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记。这是入圣之基。曾国藩一开始并不明白，因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。

唐鉴告诉他，日记不是他那样写法，写日记最重要的目的是反前销省自己。唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规範自己。即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。

写日记有两个要点：

首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。

其次，日记的作用是「研几」，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每乙个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。

于是，曾国藩从道光二十二年（1842）十月一日开始恭楷写日记。把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得迹槐不对，「痛自警醒」，记载下来并深刻反省。

他这个习惯坚持了一辈子。据说他临终前的头一天还在坚持写。自律到恐怖。

在那个年代，相对于他的同事们，曾不是最聪明的，甚至显得愚笨，然而他的成就却是最高的。

无论写不写日记，研几是很有必要的。

夜。上海 二联。

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