拜託各位把西游记朱紫国第多少回，叫什么名字，原着内容发一下，一定是原着内容
热心网友的回答：
《西游记》第一回，一共说了三件事。
1是简述了天地人兽等生物的形成，划分等。这段简述说明了，孕育生命的不易。生命不易得，却易失！
时间转瞬即逝。这段更是下一件事的一个很要的引子。作者用精细的划分，并用时间做指引，很自然的引领读者走入到他设定的环节。
2是叙述了石猴的来历，诞生和起初在水帘洞的生活。可以这样说，石猴的诞生，应该算是 天地灵气凝聚出来的一个纯属意外。没想到一块石头，吸纳了灵气精元，竟然孕育了生命，并生出一只猴子。
作者用此离奇的事件开篇，符合了神话本身的特点和个性，并在开篇首章就介绍了石猴在水帘洞神仙般的生活。当然，这段惬意的赛神仙的日子不是空白介绍的，同样是为了引领下文寻师拜师企图长生不老的用意。
3便是孙悟空的来历了。看来长生不老的追求，并不仅仅侷限于人的身上，可见石猴的意识很超前，在自己还未享乐够的时候，便想到了如何把这种幸福日子延续下去，于是很自然的有了寻访高人，拜师学艺的这一段。并有了孙悟空的名字。
孙悟空甚是欢喜，遂拜师学艺。能学到长身不老的本领，这个好事，肯定谁都愿意继续看下去，看究竟如何好事多磨，如何最终学艺成功的。
再结合作者的环境和当时的明朝中期社会形式来看。
作者是个志气高傲的人，他不愿意服从于他眼中不耻的现实社会，但为了生活他由不得不低头。于是，心中的愤懑和压抑情绪便付之于笔端。并随着明中期人们生活艰辛的潮流，把希望寄託在世外桃源，寄託在寻求永生，超然的境界上，作者用冷静的眼光，用神话的比喻，来说明了社会现实，说明了一些仁者见仁智者见智的道理。
第五回●第五回
乱蟠桃大圣偷丹
反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
第七回读孙悟空大闹天宫让你兴奋不已，读孙悟空拜师学艺，你会被孙悟空超高的天赋而折服，而读完了整个前七回，你会从孙悟空身上了解到古代人们对自由的执着追求，体会出人性的自有本质和现实生活的约束的这种矛盾处境。
第十回李世民在幽冥地府遇建成、元吉揪打索命一节，是早期唐太宗入冥传说的残留，晚唐或五代的故事是说唐太宗入冥系建成、元吉告阴状,拘太宗阴魂对质,有了西游的**、故事出现在泾河龙拙计犯天条,才把唐太宗入冥变成老龙告阴状拘之对质。由于早期故事与建成、元吉有关，故仍安排他俩来揪打索命。
第六十五回
妖怪黄眉怪利用唐三藏求佛心切虚摆小雷音寺，引得师徒四人入寺，孙悟空虽知他不是如来佛，奈何唐僧肉眼凡胎，悟空被妖怪的法宝金铙盖下，唐僧三人也被捉，幸亏金头揭谛上天请下二十八星宿、八仙下凡，奈何众人都破不了金铙。最后亢金龙费尽九牛二虎之力将其独角挤进金铙内，悟空将其角打洞变芥菜籽儿才被带出来，大怒，砸其金铙，妖怪醒来，拿如意乾坤袋{（即其主人弥勒佛的褡包）收尽众神仙，幸亏悟空眼疾，先行逃脱。
是夜，悟空夜入妖洞，盗其乾坤袋，放走众仙，又搭救师徒，连夜逃奔，奈何匆忙间没带行李，猴子回头挑担，因其个矮，惊醒妖精，师徒三个又被捉回，悟空欲求北方真武大帝蕩魔真君降妖。究竟结果如何，却是「第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔」的事啦！
第七十三回
情因旧恨生灾毒，情，指一切妄想；因，因地所种之种子；旧恨，指一念无明在境界里的取捨，这个取捨确定了妄想。恨，忄艮，心之相。心对心产生的境界相误会了，叫旧恨。
生灾毒，就是心数起产生境界里的种种变化相。在境界里搞妄想分别和执着，让自己冤枉地长劫轮迴于六道苦海。
心主遭魔幸破光，心主，唐僧代表的众生心之本来面目；遭魔，被二胁下的千目放出了魔光给困住了，心眼紧闭，身心交瘁。幸，这里面意味深长。故事里遇到了从龙华会上来的黎山老姆，告诉他去找毗蓝婆菩萨。
黎山老姆在这里代表本觉本有，能生万法，因此必是从龙华会上来的。如果把理解成从弥勒佛的三会龙华上来，那时空观上就不能让世界上的人理解了。心主之幸也是一切众生之幸，无论在迷途待上多久的时间，毕竟时空只是梦境里的事，觉悟之后，时空效应就消失了。
因此一切众生都必将成佛，恢复各自的本来面目。破光，破除了阿赖耶里攀缘的光明，让心里的光明恢复清净。佛有光，魔也有光，一切众生都有光。
缘生的光是魔光，清净自性的光明才是佛光。从显现的方式上，魔光是攀缘心生出来的，因此很亮很刺眼，而佛光是性德，有无量光。比如阿弥陀佛代表一切众生的自性光明，又号称十二光佛。
《无量寿经》上曰：「是故无量寿佛号无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无对光佛，焰王光佛，清净光佛，欢喜光佛，智慧光佛，不断光佛，难思光佛，无称光佛，超日月光佛。」自性光明是通达一切功德之义，因此有这些名称，细说无量种功德光明。
性光如何得？魔如何破？定慧等持之道也。
前面早已讲过禅修，这里用释迦牟尼佛的诞生地，寓意是如来禅，直指正法眼藏。
羽毛和翅膀的回答：
------《西游记》，的确受益非浅。《西游记》是我国优秀的古典文学名着之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都还记忆犹新。如：
孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：
调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。
首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：
第一：耳朵软，没有主见。就等"三打白骨精"为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。
可既然悟空已说出实情，并有白骨脊樑上的一行字"白骨夫人"的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：
"师傅，莫念！莫念！"听了都叫人心寒。
悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：
言而无信。唐僧在"三打白骨精"中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓：
"今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！"君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在**？唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶！
迷途知返自然比执迷不悟要好得远。可是，"为人师表"啊！早知今日，何必当初呢？
第四：固执，自作主张。以"盘丝洞七妖作法"为例。
唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的"上门午餐"，唐僧这才含泪悔恨。可是唐僧啊！你为什么总是要做"事后诸葛亮"呢?
然后是孙悟空：
孙悟空是全书中最光辉的形象。"大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特徵。
接下来是猪八戒：
最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。
而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗？
最后是沙和尚：
老实，这是谈到他的第一印象，其他的就觉得没什么很特别的，相对于猪八戒来说，它更认真，愿意吃苦，毫无怨言。
观世音菩萨选了四个人，真是绝配，孙悟空一身本领，猪悟能敢于斗争，沙悟净憨厚沉稳，唐僧心地善良，师徒四人经历千难万险，终于修成正果，成仙成佛，我真为他们高兴!
热心网友的回答：
第1回 ：那猴在山中却会行走跳跃……都在鬆阴之下玩耍叙述了时候在山中无忧无虑的生活，表现出石猴爱交友的性格5：正嚷间，大圣到了。叫一声……你看这场混战好惊人也。
石猴被逼急了，再无道法之心，引出大闹天宫。
7：可惜了你的本来面目！
暗示了时候血统高贵。
只有这些了，，
nice大师的回答：
《西游记》是中国古典四大名着之一，由明代**家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之冠，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维境界立体思维活动空间。
八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。
热心网友的回答：
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊歎不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔**杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国**史略》中指出，《西游记》「讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写」。
又说：「作者稟性，『复善谐剧』，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马伕，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。
如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关係，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。
《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对**师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了「齐天大圣」的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：
「若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。」在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她「活该一世无夫」，对如来佛祖更是以「妖精的外甥称呼」，孙悟空，这么一个不「听话」，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦汙臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个「阴险」「狡诈」的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒「制裁」一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。
但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。儘管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。
如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和「大闹天宫」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。
在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学鉅着。
食谱换了就可以用了 就是在换食谱的那个人这里烹的 要3个小烹饪才能烹 可以卖 zz烹饪就bai是飘香香任务！刷到du一定积分zhi 呢就可以换烹饪书dao！烹饪书要求 内随机的3种郑纯一般烹饪做容原材料！品质按你烹喊譁咐饪等级计算！注意食谱只能用一次 里面有注明次数 用完就重新再芦余刷任务，书可以买...
原着是第53回到55回 央视版是第十六集 趣经女儿国 浙江永乐版是第28 32集 张纪中版是31集末到35集初 老版的？第十六集 趣经女儿国 不懂请追问 西游记2010版哪一集有女儿国国王 女儿国国王是舒畅演的 大概29到30集吧 86版西游记中唐僧过女儿国是哪一集?16集.因为我最爱看三个国师那是...
在 西游记 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法。那阁门大使，进朝俯伏金阶奏曰 外面有四个和尚，说是东土大唐取经的，欲来倒换关文，现在五凤楼前候旨。国王闻奏道 这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕 怎么不拿他解来？旁边闪过当驾的太师，启奏道 东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，...
