想去五台山不是居士能不能住在庙里，一般寺庙有什么要求，我们是

热心网友的回答：

住在庙里有很多的讲究的,不是居士最好不要住庙了.五台山普寿寺是全国最大的女众佛学院.背后的那 条街上住宿相当便宜,又很方便的.去哪儿都方便.

热心网友的回答：

可以住的、只是要付少量的费用。还有如果你没有缘分师傅是不会让你住的。但是佛门是开启方便之门。一般会同意的。去客堂办好手续就可以了。

三三汉的回答：

1、现在是哪个庙来的居士只能住哪个自庙，别的庙bai不会让你白住。

2、我碰到的du居士一般都不zhi住庙，他们都是自己联络住dao的地方。

3、五台山的住宿是不贵的，一般的标準房间40，好点的60或者80，再好的宾馆也就160左右。

法光居士的回答：

可以住在寺院，主要遵守寺院的规章制度就可以了。

️请问有哪些寺庙能允许居士常年居住(女众)?

热心网友的回答：

符合提供女众常年居住能力的寺院，主要还是些女众道场。

而有些男众道场因为人气比较旺，随着该寺出家师修学的居士比较多，因此也无汉避免有相当一部份女居士，那么在有这个条件能力的情况下，会在就近修建或购置商品房，以方便女众常年居住修行。

的回答：

河北阜平法华寺，女众道场，非常适合清修，但冬天无暖气，请做好準备。

南无阿弥陀佛

天地朗绿的回答：

五台山上的寺庙可以管吃住,费用看着给.你可以看看去,但是我劝你万事看开,人生也许还有别的目标,像做什么公益的事,义工.北京的八大处有时候也招义工,给一些生活费,在里面工作,亲近一下佛祖,心情也许会好些,你可也问一下,那里的人挺好的,应该有人会帮你.

云停石听的回答：

有，但是不多。不住为好。即称为居士就是居家之士，不以家为主常住寺院那何不出家？更何况居士在寺院中有时会传播是非对僧团不利。不建议。

赵钦叶的回答：

如你有虔诚心，去哪都可以，我常去寺庙修行，地址是广东省汕头市潮南区两英镇禾皋觉修堂，庙里有一位女法师，法师有八个小徙弟，阿弥陀佛?

境寂的回答：

五台山普寿寺，中国目前最好的律宗女众寺院，你可以去看看。

热心网友的回答：

湖南益阳福源寺，以持戒唸佛为主的女众丛林道场，有心出家的可以考虑去那里体验寺院生活。

热心网友的回答：

广东潮州佛母寺，净空法师

️我要带老妈和她的朋友去五台山，她们都有居士证请问可以住庙里吗？

的回答：

景区内的基本都不可以，山上的庙里可以……景区比较偏的庙会接待居士

卯绮瓮菊华的回答：

景区内基本都山庙

……景区比较偏

庙接待居士

️我想去五台山带髮修行一段时间，想找那种安静的，佛文化深厚的寺庙，我是一女的，各位知道那个寺庙吗？需

任小笨的回答：

五台山普寿寺。这是个非常庄严清净的修行道场。但据说不给居士挂单。建议你白天打客堂**谘询一下。

还有个很殊胜的女众道场，长春百国兴隆寺。这是非常正规严格的修行道场。非常清静殊胜。

带上身份证即可，挂单登记要用。带一个喝水杯，杯上贴上自己名字。换洗衣物。牙膏牙刷。脸盆海清等有公用的不用带

白塔心愿的回答：

白云寺，七佛寺，集福寺，海会庵，金刚庵这些都是女众比丘尼寺庙。

热心网友的回答：

我也想去，愿意结伴而行

鄢绿竺元英的回答：

没用的修行

不是什么地方就好了

**都一样

不如安排功课

大部分空闲时间用于修行

逐渐佛力加持

改变不难

磕头拜忏

!磕头为主

!其他为辅!

磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！比你念什么都快很多了！！一般最少要磕10万个！

磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）每天数量看自己体力，一般108个！一般1到2个月就会有明显效果了！！

再有迴向文一定要对！！

看你的体力了

磕头有小头、

中头、大头

效果不同的

小：跪着不起来

直接磕头

上半身动

中：跪下磕头

站起来再跪下磕头

大：就是五体投地那种了

有累世的@杀@生因果导致的

需要超度才行

唸诵不如抄**

抄**不如礼佛拜忏

力度是关键

效果各不同

唸诵为辅

抄**为主

（或唸诵地藏菩萨名号）

抄**-----《地藏经》

（100部）

《药师经》

（100部）普门品（不限多少）

任何纸笔都行的

太多可以烧掉

灰入乾净流动水里即可

迴向文是：愿以此功德迴向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮迴，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

热心网友的回答：

找到了吗？我也是，这种想法好假年了

心肝宝贝的回答：

我想去五台山带髮修行一段时间，想找那种安静的，佛文化深厚的寺庙，我是一女的，各位知道那个寺庙吗？需要义工吗

️去寺庙出家都需要什么条件？

孤倚危楼的回答：

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种**病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭**通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件。

不仅上面几条，如果你要违反下面几条也是不可以出家的：

1、在职的**。

2、凡有重戒或者曾被开除的僧团的人。

3、破坏对佛诋譭的人。

4、曾偷听丘戒诵的人。

假如你符合以上出家的条件想出家，就要当寺庙想找到一位比丘，让他做自己的师傅，待师傅考察你合格后，师傅在向寺庙提出说明徒弟出家的理由，在经过寺庙一致同意后，可以收留你为**，在进行梯度，换僧衣，改俗名，取法号等一系列寺庙的出家的流程。

佛家是释迦牟尼佛创立的佛教，可以将学佛的**分为四众，就出家男女二忠跟在家男女二众，出家的男众叫做比丘，出家女众叫做比丘尼。也就是我们平时称的和尚跟尼姑，然而在家男女二众一般就是居士，不用剃光头髮的，也不需要太遵守寺庙的规矩，平时生活跟普通人差不多。

出家的动机要纯正，不能因为逃避犯法逃避法律了，或者做了坏事要躲藏起来都是不可以的。要有捨弃的精神，放弃人世间的红尘琐事，可以有菩萨的心肠，而且一定有天分可以承担如来的家业，坐天下终生的人生导师。

对于文化没有什么要求的，不看重学历的，认不认字都没有关係的，只有有颗「不忍众人苦，不忍圣教哀，把在乎自个人的安乐，只愿众生可以脱离苦海」的心怀就可以，也是最重要的。

热心网友的回答：

一、明白出家的意义

一般人对出家的理解不深，认为到寺庙随便剃个光头、染衣，就可以算是出家了。真要算的话，只能说你这个人有这个觉悟，但这其实只算是「形象」的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？

烦恼是家，生死是家，轮迴是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮迴，就出轮迴之家。形式上无关紧要，实质非常重要。

在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮迴，就是真正出家。

二、形式出家的方式

形式出家，其中最重要的条件就是 「受持、读诵、为人演说」，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模範，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。

三、出家人的基本要求

出家人除了以上的条件外，还需要做到远离贪瞋痴，勤修戒定慧，这是修佛之人的最低标準。因为在佛教之中，最基础的要求就是，严格遵守戒律以及勤奋修行佛法，除了这两点，还要学习「净业三福」和「六和敬」。正如《无量寿经》教导我们，要善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是总纲领，一定要认真去做。

处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。

最后要读诵佛教经典，凡事出家人觉得没意思的，都是念经太少，自身境界和觉悟完全没有到达一定的高度，所以要多听多想多空冥。同时也要坚持和别人分享学习心得，由心劝解别人一心向善，如此只要满足以上众多要求，即可出家了。

亦玉的回答：

以出家的重要条件如下：

1，虔诚信仰佛教；

2，身体健康，无重大疾病，无重大残疾；

3，无婚恋关係,无婚恋嚮往；

4，能遵守佛教戒律；

5，无官司无债务；

6，18岁以下要父母同意；

7，完全素食；

如果以上条件没有问题，可以找个寺院，先做义工，一边学习佛教基础知识，一般体验一下寺院生活，然后决定。

540是傻的回答：

出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"**白玉非为贵,唯有袈裟披肩难" 。

出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：「出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！」要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮迴六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支援，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支援的话，出家生活也不会太平坦的。

如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!

佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊. 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：

「若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。」不用说自身出家，即使劝人出家、支援别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：

「若放男女奴婢人民出家，功德无量。」不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：

「以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。」《僧祗律》云：「以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。

」《万善同归集》中永明延寿大师云：「乃至醉中剃髮，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。」 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痺症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。

） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。

） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种**病等。

但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。

（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6.

没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭**通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。

） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8.

精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。

） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。

） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关係。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：

背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去鬚髮，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由**按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。

沙弥是根据古代印度语音译的，意义是「息恶行善」者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

希望採纳

1 五台 山是四大佛教名山之首，也是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是主管聪明智慧的菩萨，去五台山也多半是求菩萨赐智慧德行的，你是要求这些事情吗？2 再则，由于本地人的推崇，五爷庙的香火旺盛起来，都是来五爷庙求事业飞黄腾达的，这是否也是你的所求呢？3 五台山上的寺庙很多，各有特色，虔诚礼拜，我相信都会是最灵...

一 bai 有谁去过五台山五爷庙？答案 我du就zhi 有谁去过五台山五爷庙？听说在那里许愿很灵验的是吗？我不是求财的，我跟心爱的人分开了，我是求保佑我们 20 一 有谁去过五台山五爷庙？答案 我就是五台山当地人，我们当地的习惯是每逢初一 十五就要去五爷庙上香的。二 听说在那里许愿很灵验的是吗？答案...

景区内的基本都不可以，山上的庙里可以 景区比较偏的庙会接待居士 景区内基本都山庙 景区比较偏 庙接待居士 佛教是什么宗教呢？多谢！佛 是梵语，也就是古印度语的音译，当初是叫 佛陀 或 浮图 那么翻译成中国话就是 觉者 的意思，即通过修炼觉悟了的人。从这一次人类文明来看，普遍的认为是由释迦摩尼佛创始的...