佛说贪，嗔，痴怎么解释这贪嗔痴，佛说贪，嗔，痴 怎么解释这贪嗔痴佛说的 贪
孤木笑的回答：
无妄无我即无灾无难，菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，习惯大乘我法二空者，或不解于菩萨行着重「无我」。而古传般若即以「无我」悟入实相。无妄无我菩萨境界。
️贪嗔痴解释：
️贪：
染着于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利慾之心，因此叫做五欲。
于此五欲执着併产生染爱之心，就成为贪。
️嗔：
仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋譭、抹黑其他宗教等等行为。嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行十分有害。
️痴：
心性迷暗，愚昧无知。佛教认为众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有「人」、「我」之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。
因此痴为一切烦恼所依。
热心网友的回答：
佛家讲平常心，万物众生平等，
对某些东西，某些事物超出了平常心，
有了特别关注，就有了某些慾望，
看到喜欢的东西，想佔为己有，贪；
看到自己不满意的时候，发怒，忿忿不平，嗔；
对某一事物的喜爱超出了对其他任何物品和情况的关注，痴。
佛家修的是心，不是经或者嘴，
唸经只是一种手段或者途径，其目的是要你的心境，「一切有为法，如梦，如泡影」
「无我相，无人相，无寿者相。」
字面上讲「无妄」就是不乱想超脱自己水平和层次，把握现在，做自己力所能及的事，想该想的东西和事。
「无我」不好说，好像是不以自我为中心，服务大众，以众生为父为母的意思吧。
个人愚见，仅供参考。
热心网友的回答：
应该处以大智若愚的姿态去帮助天下众生，为护天下百姓的利益，即以愚公移山者为大任也。
️佛说贪，嗔，痴 怎么解释这贪嗔痴佛说的 贪
️佛教中的，贪，嗔，痴，慢，疑，分别什么意思呢？
孩子的梦想的回答：
️佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做「五毒心」。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。
️1、贪
️贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪着五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。
️我们除了吃饭和晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享受生活，同时又像办法追求种种名誉、地位，有的为了达到自己的目的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄又对色慾（淫慾）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执着、沉迷于某一状态或境界也为贪。
️2、嗔
️就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
️3、痴
️痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？
我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。
️对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，不听别人的劝告，过于执迷于自我的一切都为痴。
️4、慢
️慢就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，或者目中无人，称为慢。比如做了官发了财后，就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。
️有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有「慢」，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
️5、疑
️毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从佛教的角度看，主要有以下一些情形：
️（1）、身见：执着五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执着于觉受等等都是身见。
️（2）、边见：执着于断、常二见即为边见。第一，认为「我」是永恆的，即是执着「常」；第二，认为人死后一了百了，什么都完了没有了，不顾精神传承，这就是执着「断」，这两种错误见解就是边见。
️另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解「万法唯识、缘起性空、妙有真空」等的道理，不是执着于空，就是执着于有，不是执着于「真」，便执着于「幻」等等都为边见。
️（3）、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如「无毒不丈夫」就是邪见。
️（4）、见取见：执着于只有自己的见解是对的，称为见取见。
️（5）、戒禁取见：对于修言人而言，凡执着信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为「不饮酒」，此戒律设立的初衷，它是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。
️扩充套件资料
贪嗔痴慢疑型别：
1、贪慾盖：谓众生贪爱世间男女、色声香味触法及财宝等物，无有厌足，以此贪慾覆盖心识，禅定善法不能发生，故名贪慾盖。
2、嗔恚盖︰谓众生或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲而生忿怒，以此嗔恚能覆心识，令禅定善法不能发生，故名嗔恚盖。
3、惛沉睡眠盖︰又作睡眠盖。睡眠者，意识惛熟，五情闇冥，众生以此睡眠覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名睡眠盖。
4、掉举恶作盖︰又作掉戏盖、调戏盖、掉悔盖。掉悔者，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，谓众生以此掉悔覆盖心识，令禅定善法不能发生，故名掉悔盖。
5、疑盖︰疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。
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飞跃八十八重天的回答：
五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。
修大神通或各种玄妙的**，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。 五盖：五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。
盖乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云（大正27·249c）︰『何故名盖？盖是何义？答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。
贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪着五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。
我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色慾（淫慾）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执着、沉迷于某一状态或境界也为贪。
嗔就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？
死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。
还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。
或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。
凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有「慢」，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。
毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：
a、身见：执着五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执着于觉受等等都是身见。
b、边见：执着于断、常二见即为边见。认为「我」是永恆的，就是执着「常」；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执着「断」。
这两种错误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解「万法唯识、缘起性空、妙有真空」等的道理，不是执着于空，就是执着于有，不是执着于「真」，便执着于「幻」等等都为边见。c、邪见：
各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如「无毒不丈夫」就是邪见。d、见取见：
执着于只有自己的见解是对的，称为见取见。e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执着信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。
现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为「不饮酒」，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。
贪 贪财 贪色 色是指所有能感知到的事物都是色 贪名利 贪食 贪睡嗔 恨 嫉妒 埋怨 伤害 痴 执着 愚痴 不明白真相 慢 傲慢 自大 目中无人。不平等。疑 猜疑，不相信别人。贪心，凶恶，痴儍，傲慢，多疑。贪婪，易怒，执迷，怠慢，多疑 佛教中的，贪，嗔，痴，慢，疑，分别什么意思呢？佛门把贪 嗔 痴 ...
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