什么是无畏印,什么是无畏布施？
美丽心情的回答：
佛教手印之一。
1、意为令人安心，平静者。象徵布施无怖给众生。
2、右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。能使众生心安，无所畏怖。
13579额他的回答：
大手印的一种。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，又执袈裟之两角，安于脐上。无畏印具无所畏之德，离怖畏之印明，即象徵施一切众生安乐无畏之印。
️什么是无畏布施？
帅气的小宇宙的回答：
无畏布施指的是运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。
布施[bù shī] ，（1）将金钱、实物布散分享给别人。（2）指佛教用语，人的行为。布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法布施，财布施和无畏布施。
布施一词，最早也是出于道经。《庄子·外物第二十六》里有个故事：
儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：东方作矣，事之何若？小儒曰：
未解裙懦，口中有珠。诗固有之曰：青青之麦，生于陵陂。
生不布施，死何舍珠为。接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。
热心网友的回答：
无畏布施，即在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除恐惧。无论用言语、财物、知识和智慧，或通过什么样的途径，只要能消除他人的急难、困苦或恐怖，使他得以身心安定即可。
比如，人遇绝症、灾祸，盗、匪、官、兵等劫难，我们应当伸出援助之手，藉助语音劝慰、仗义威力、或物品、医药、钱财等，令其远离忧愁、渡过难关。
又如国家受到外敌入侵，人心慌乱之时，从军御敌、保护后方，使人民能够继续安居乐业。再如，人行夜路害怕，若能为其护路、陪伴，让其胆力充足、远离怖畏等等。
热心网友的回答：
一、定义：所有一切解除众生的危难、病痛、恐惧忧虑心理等等的布施行为叫无畏布施。
二、内容：无畏布施的说法来自于佛教，比如动物在被杀死伤害时，将其解救放生；比如病人因无钱医治而获得金钱上的资助从而得到**；比如人有恐惧忧虑心理时经过语言开导而得到转变等。最典型的的无畏布施是放生。
三、补充：布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。
按照佛教理论，三种布施各有因果，财布施是因，果报是获得更多的财富；法布施的果报是聪明智慧；无畏布施的果报是健康长寿。一般所讲的布施只是指行为造作，其实佛教更加注重其在布施时的发心，如果能用不求回报的心而行布施，其果报会特别的殊胜。
热心网友的回答：
无畏，就是没有恐惧的意思。无畏布施，就是帮助别人心安。字面的意思是把没有恐惧的心境赠予人家。
吾本渔樵的回答：
无畏布施是指令众生免于危难及病苦等，譬如说我们放生或对有病的生命施予照顾便是。顺带一提，对无面临危险者所施之「助」，不算无畏布施，譬如说有些人把观赏鱼买来放生，这不算是无畏布施了。
热心网友的回答：
简单点说，就是为其他众生提供安全方面的帮助，使其不受伤害或产生安全感。吃素也是无畏布施的一种，能得到果报是健康长寿。
旺财脚下的小强的回答：
无畏布施
无畏布施』。在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。其範围也是非常的广泛。
譬如国家受到外国的侵略、战争；在这人心慌乱的时候，从军到前方去抵抗敌人、保护后方，使后方人民能够安居乐业，这是属于无畏布施。又如：有人晚上走路会害怕；有的怕鬼，有的怕强盗，而路又很长，我能送他回去，陪他一程，他不害怕了、心安了，这也叫无畏布施。
其他的例子就不必多举。由此可知，只要叫众生身心安稳，离开一切恐惧，统统叫无畏布施。无畏布施得的果报是健康长寿。
说到这个地方，我特别提醒同修们，吃素食是属于无畏布施，一切众生看到你都不会害怕。为什么呢？因为你不会伤害他；真正做得圆满，得健康长寿的果报。
再加上法布施得聪明智慧，财布施得财富，这是人生最迫切、最基本的需求，我们想要这三种果报都得到，就要认真去修三种布施。在中国历史上，财富、聪明、智慧、健康、长寿，最大、最圆满的，就是乾隆皇帝。他『贵为天子，富有四海』，兼俱聪明、智慧、健康、长寿。
他做了六十年的皇帝，还做了四年的太上皇。他自己说：『古希天子。
』自古以来希有的。那是真的，一点都不假，也不是他夸口。这是他在过去生中，生生世世，都修清净圆满的财施、法施、无畏施，才得这么大的福报！
佛在大乘经上，常常教导我们，菩萨一定要修布施波罗蜜。波罗蜜是『究竟圆满』的意思。怎样把布施做到究竟圆满呢？
这是菩萨重要的一个课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。
究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。我们应当怎样放下呢？放下就要能『舍』。
舍后面有一个字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不捨就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？
各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？
你有没有忧虑？你有没有牵挂？你有没有生死？
有没有轮迴？把这些东西全部都布施掉了，那你就得大圆满、得大自在了。这才是究竟的布施，也就是布施波罗蜜。
我们要从身外之物，练习慢慢的舍，舍到一切都能捨，最后连烦恼、生死都舍掉了，那才能够恢复自性的清净光明。
热心网友的回答：
zt 佛说法，为了说法方便起见，将无量无边的这些事相，归纳为三大类：财布施、法布施、无畏布施。在供养里面，财供养、法供养，无畏包括在财法之中。
普贤菩萨在《行愿品》里面，又特别给我们作了一番较量，比较功德的殊胜。他讲到，『即使你以大千世界，七宝布施』，这个简直不是一般人能做得到的，谁能有这么大的财富，『大千世界的七宝布施，都比不上一句法布施。』普贤菩萨在《华严经》这个说法，释迦牟尼佛在《金刚般若经》上也是这个**，金刚经里面讲，『大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈的功德』。
你为人说四句偈，就是《金刚经》上随便哪四句话，你为别人解说，这个功德超过一般财布施里面，大千世界七宝布施。真有这么大的功德吗？我不相信，不但我不相信，没有人相信。
你看看，今天在这个社会上，修一点财布施，做一点慈善事业，报纸、杂誌、电视，都在宣扬；你走到外面，大善人，没有一个不称讚你。你在这里法布施，别说四句偈，你讲这一部全经，出去没人认识你，谁恭敬你，谁瞧得起你？你有什么功德，你对这个社会有什么贡献？
世间人只看眼前的事相，没有看到往后的因果，没看到。
这个事情，佛清楚、佛明白，佛讲的话千真万确，一点都没错。何以故？大千世界七宝布施，众生所得的，眼前生活上的苦难得到一些解决，只得这个好处。
换句话说，他该怎么轮迴，还是怎么轮迴，该怎么生死，还是怎么生死，没解决问题。只可以说，解决眼前物质生活上的一点问题而已。他没得住，你盖了房子给他住；他没得吃，你供养他饮食，你只给他解决这些困难。
可是闻四句偈，乃至于闻一句佛经，你只听到一句，『一历耳根，永为道种』，这个功德决定不会磨灭。佛用这金刚种子，在你阿赖耶识里面，你这一生纵然不得利益，你来生遇到佛法，继续去修，继续去成就，来生不得利益，还有后世，乃至于无量劫之后，总有一天，你会遇到因缘成熟，你这一次闻经的种子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。这个功德利益，绝对不是三千大千世界七宝能跟它相比的，道理在此地。
佛**把话说错了？佛讲得没错。
财布施不如法布施，我们要想修最殊胜的功德，一定要修法布施。法布施，我们不会讲经，我怎么个法布施，我怎么个修法？不会讲经，你会不会念阿弥陀佛？
会念阿弥陀佛就行了。你要真会，你一天这个法布施，不知道布施多少人。跟人家说话，阿弥陀佛，这就布施他了，这就是法布施。
现在你们天天离不了**，**一拿『阿弥陀佛』，句句阿弥陀佛，印在对方阿赖耶识里头，将来他就会凭这一句阿弥陀佛，往生不退成佛。缘要殊胜的，他这一生成就；缘不殊胜的，或者来生成就、或者后生成就，他必定得度、必定往生。
慧敏的回答：
让众生无所畏惧，不再害怕。消除众生的恐惧。
️释迦五印中，有一印叫无畏印，有的地方又叫施无畏印，到底哪个称呼是正确的呢？谢谢！
鲁嘉丽的回答：
无畏，《法华经》方便品云：无量无碍，力无所畏。
因此，无畏的词彙，常连着的是无畏藏、无畏施。
施无畏，是施无畏者的意思。诸佛菩萨为众生之依怙，而使其不畏惧恐怖。
因此，施无畏的词彙，常连着的是施无畏菩萨、施无畏手、施无畏印、施无畏（印）与与愿（印）。
施无畏印，即施无畏者，手中所结的印，此印能施一切众生安乐无畏。
这些名相，古时候是有些习惯用法。
现在修学，先取其意义比较重要。
能布施，行慈，起悲心，发大愿，就是布施无畏的开始吧。
热心网友的回答：
反所有相皆是虚妄，你也可以自己定名字。
热心网友的回答：
都是一样的吧。只是地域的叫法不同吧
️佛教中的说法印、禅定印、施愿印、满愿印、无畏印和宝形印分别是什么意思？
莫颜的回答：
说法印：拇指与中指相捻
，其余自然伸舒。
禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
与愿印—（印相）又曰施愿印，满愿印。仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也。为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。
求闻持法曰：『右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。』摄真实经曰：
『第三结施诸愿印，舒右五指仰掌，想从五指间雨如意宝珠，众生一切诸乐皆令圆满，是印名为能令圆满一切众生所爱乐印。』大日经疏十六曰：『与愿手，舒指仰掌向下流注甘露水。
』施无畏印—施无所畏之德，离怖畏之印明，即象徵施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外，左手作拳，又执袈裟之两角，安于脐上。如法句譬喻经卷三载，调达欲害佛，放五百醉象时，佛举五指调御之。
金刚界不空成就如来与胎藏界开敷华如来亦结此印。结此印所诵之真言为：南么三曼多勃驮喃（namah!
samanta buddha^na^m，归命普遍诸佛）萨婆他（sarvatha^ ，遍一切处）尔娜尔娜（jina jina，胜）佩也那者那（bhaya nas/na，除恐怖）莎诃（sva^ha^，成就），意即如来之 胜力遍一切处，普除一切之恐怖烦恼。
宝形印法也说文从戚足声也**或从就作蹵本字也。 二手合掌二头指屈如宝形。施愿与宝形其印形虽异。其心是一。
️有几种常见的佛手印 除了说法印施无畏印之外的 急急 急急
东都漫士的回答：
降魔印：
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。
又因以手指触地，所以又称触地印。
无畏印：
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
禅定印：
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是採用这种姿势。
在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为「法界定印」。
智拳印：
以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
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