道教的养生方法主要有哪几种,道教都有哪些养生方法

江淮一楠的回答：

在众多的道教养生方法中，可分为两个方面：

1、修炼精神层面：内视、坐忘、存思、守一之法；

2、锻鍊形体层面：导引、太极、行气、服食之术。

综合的来看，道教养生法主要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动功静功，以及日常起居宜忌等。

️道教都有哪些养生方法

水色空萌的回答：

吐纳，静思，太极拳，五禽戏，服食，採气，丹药

热心网友的回答：

吐纳之法。清心寡慾与世无争。知生达性物外逍遥。

北海沐尔加河的回答：

太极拳，打坐，吐纳等

️道教养生内容有几种？

北京理工大学出版社的回答：

综观道教的养生方式，其主要内容有以下几种:(1)守一之道

守一之道指的是在身心安静的状态中，将意念集中对于「一」(即「道」)的信仰，以求得长生的养生方法。约在东汉时就广泛流行过。魏晋以后，逐渐同存思、吐纳、导引等融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居位，将意念存于体内，称为存神。

存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中，应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内观。但值得注意的是，存思类文献，一般有较浓重的神祕主义色彩。

(3)导引之道

导引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多种人的肢体运动。它与气息调节配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。大约在秦汉时已有流行。

其后，导引之法越来越多，并与气息调节的关係越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。

(4)吐纳之道

吐纳之道指的是呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以长生延年。大约在秦汉时已有流行。后来的内丹**也重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸调节达到一定程度时神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。大约在秦汉时已有流行。魏晋以后，逐渐同吐纳、导引等方法融合一起。

调节呼吸达到似胎之状，成为后来内丹**的一个重要环节。

(6)服食之道

服食之道指的是通过服用特定的食物或药物来求长生成仙。战国时期就已流传，魏晋和唐代两度成为养生的主要方法。服食的物件大致又有两类，即草木药和金石药。

草木药的功效在于补救「亏缺」，就是中医家们常说的补养元气，调理五脏，滋养精血，**疾病的意思。金石药因为来自天地之间，古人以类附比，认为服金石药即可长存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼製不死丹药，以求长生。大约成于西汉时，到唐代达到鼎盛。由于服食丹药致死者甚多，因此一直受到朝野的批评，唐以后即衰微。

从历史实际和现代科学的角度审视，矿物烧炼的丹药，对于人的长寿延年是没有意义或者意义极微，有些丹药则是有害的，过量即导致死亡。但是它在道教养生方式的发展史上却是一项有影响的客观存在，并在客观上对于中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响。

(8)内丹之道

内丹之道指的是人体作为炉鼎，以人的精气神作为物件，运转意念，经过一定步骤，使精气神在体内凝聚成丹，以求长生。内丹与外丹相对。内丹之说约起于南北朝的后期。

在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生主要方法。从元直至明清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一存思、导引、吐纳和胎息等种种方法，并形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系，各派**也各有侧重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活节制和谐，还精补脑等房中方法，以求长生。战国时期，房中术已形成。西汉时就有较系统的理论。

早期道教并不禁慾，遂将房中术纳入道术之中。后流于**，在南北朝时期被排斥出道术。从现存少量文献看，其中包含的性卫生的内容，至今仍不失其科学意义。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等，要求取法自然，适应变化，顺乎天时地利，以求健康长生。上述几个方面的养生术是整个道家遗产中的瑰宝，也是中国传统养生方法的主干。英国着名学者李约瑟在《中国之科学与文明》一书中高度评价说:

「道教思想中从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。」

正因为如此，道教的养生方式就成了世界传统养生方法中不可代替的宝贵财富。

热心网友的回答：

这个我倒是没有认真研究，上次端午去武当上玩，顺便住在武当师和功夫馆，在那里体验了下养生方法，太极十三式，辟穀，茶道，还听师姐讲抛去烦恼丝，感觉受益匪浅。

️道教养生修炼的方法是什么？

心碎娃娃的回答：

据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。

1、导引按摩类

这一类**是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、乾洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列**。

马王堆导引术（资料图图源网路）

2、吐纳行气类

这类**是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括採气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞嚥元气、存思服气、调动内气等四种。

3、意念修炼类

我国道教气功，除「内丹」堪为不二法门，「行气」久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默唸、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为「意念修炼」，并从而与「内丹周天」、「吐纳行气」鼎足而三。

教气功：十二段锦（资料图图源网路）

道教三大类**足以概括我国气功中的一切静功，其中「行气」以呼吸修炼为主，「意念修炼法」以意念修炼为主；然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。「行气」**常须藉助意念活动进行配合，而「意念修炼法」也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而「内丹」之术则综合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

4、内丹周天类

这是指以自身先天精气神为「药物」，而在体内炼「丹」的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。

就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

修性自然了命的顿法，亦称「上品丹法」、「最上一乘」，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即逕直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

内经图（资料图图源网路）

先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：

第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小週天；第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，练神还虚；第四阶段为九年面壁，练虚合道。

先修命后修性，为南宗所倡。其法从锺吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以「打破虚空为了当」。

从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴**足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于「同类彼法」。

这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少「女丹」的修炼方法，一般都从意守膻中「炼体」入手。

5、辟穀断食类

辟穀亦称「却谷」、「休粮」、「绝粒」、「断谷」等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟穀起源很早，并不是有了道教以后才有辟穀的。道教兴起后，接过辟穀之法，不仅把辟穀实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神祕色彩。

辟穀大略可分为辟穀后服气、辟穀后饮水、辟穀后服食药物三种，其中辟穀服药法有百种之多。这三种辟穀法，一般都与服气等类静功配合。

6、滋补服食类

这类养生修炼方法又称为「服饵」、「服食」。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。

但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人蔘、乾地黄等对人均有滋补作用。

道士炼丹（资料图图源网路）

7、房中养生类

此法因议论不一，在此不再论述，望见谅。

8、起居摄生类

道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

9、香汤沐浴类

在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。所谓「香汤」，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于藉助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。

人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。

香汤沐浴（资料图图源网路）

沐浴的香汤常用五种香汤。所谓「五香」，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。

桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去溼痺、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。

青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液迴圈，使沐浴者遍体舒适。香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。

调汤之人，功德无量。

10、指印符咒类

道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印「诀」、「手诀」，手指做成诀的姿势叫「掐诀」。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。

道教的咒语，称为「祝」或「咒」。

道家手诀（资料图图源网路）

大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀唸咒。

内丹修炼中亦往往用咒语。唸咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、唸咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。

道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符?的实际运用，都与气功修炼密切相关。

其实天牛 的品种非常丰富，很多小型的品种也很多，只是被我们忽视了。主要常提的品种 云斑白条天牛batocera lineolata光肩星天牛anoplophora glabripennis星天牛anoplophora chinensis桑天牛apriona germari 刺角天牛trirachys...

水活性定义为物质中水分含量的活性部分或者说自由水。它影响物质物理 机械 化学 微生物特性，这些包括流淌性 凝聚 内聚力和静态现象。降低食品中水分有两种传统方法，即乾燥和加盐或糖结合水分子。乾燥是食品防腐最古老的方法之一。除防腐之外，乾燥产生了食品的自身特性，如同发酵。世界上很多地方还在用开放式空气乾...

常用的消毒方法主要有物理消毒和化学消毒法两大类。根据消毒的目的，可分为疫源地消毒和预防性消毒两类。疫源地消毒是指对现存或曾经存在的疫病传染源的场舍进行消毒。疫源地消毒必须在疫病发生后随时进行，在清群后彻底进行。预防性消毒是指在没有发生传染病时，对可能受到传染病原感染的鸭群 鸭舍和用具的消毒，这种消毒...